Осторожно - спойлер!

Довольно интересна концовка. Не думаю что кто то обвинит меня в притягивании за уши при попытке анализировать фильм с точки зрения религии. Сам фильм весь об этом - магия, колдунство, обряды, полтергейст, демоны. Можно конечно вспомнить о том диалоге в самом начале фильме, где младшая сестра спрашивает про психушку и сделать вывод о том что всё это тётеньке померещилось, мол наелась поганок, напилась компота с мочёй и свалилась в новый психоз в котором даже пальцы сама себе отчекрыжила. И никакой мистики как бы и не было. Но это так скучно :) что мы пойдём другим путём. К тому же если даже предположить что её компаньон был всего лишь мошенником и фокусником(например он цветы приносил и раскидывал их в коридоре), то совсем не понятно зачем он себе дал подохнуть от перитонита. Видать верил что нельзя уходить из дома и стуки-грюки не были следствием его хитрых манипуляций, так же как и падающие с потолка лепестки. Посему полагаю что когда она топила своего горе-волшебника в озере, забинтованные пальцы на руке были не результатом самоповреждения. Т.е. если исходить из происходящего в самом фильме, то нельзя всё это свести только лишь к игре разума.
Итак - концовка. Если рассматривать фильм как покаяние одержимой местью и решившей прибегнуть к оккультизму, то он действительно может показаться слабым, неубедительным и со всех сторон малобюджетным. Женщина нагрешила, пострадала в результате своего греха и поняв что это больно и неприятно решила попросить прощения - попросила и была прощена. Всё банально, просто, изъезжено и поэтому может быть очень скучно. Но! В фильме интересен другой момент. Барышня не просто просит прощения за то что докатилась до жизни такой.
Она просит ещё кое-чего - силы прощать, она сама хочет уметь прощать. И вот это уже интересно. Дело в том что христианство не просто требует от своих последователей быть хорошими, плюшевыми и со всех сторон положительными, как некоторым кажется. Это просто не возможно. Человек так устроен, что как бы он не пытался быть хорошим, он не сможет. Раньше или позже он согрешит. Пусть не делом - не убьёт, не обманет, не заблудит, но в мыслях - возненавидит кого то, позавидует, захочет чужую жену и т.д. И это неизбежно. Т.е.
христианин хотел бы стать лучше, но видит что все его попытки абсолютно безуспешны.
Каким он был, таким он и остался. При этом конечно есть особо упёртые граждане, которые уверены что они то смогут забороть грешные страсти внутри себя. Но для таких обычно всё плохо заканчивается - раньше или позже над ними(очень даже внезапно для них) берёт верх какая то страсть и тогда они уже сами себе не хозяева. Примером чего служат история Пахона из "Лавсаика" и житие Иакова Постника из "Житий святых" Дмитрия Ростовского. Происходит это для вразумления, чтоб не забывали слова "Без Мене не можете творити ничесоже". И это вполне логично, ибо если человек сам себя может сделать святым, то зачем ему тогда вообще Бог, его жертва и наше спасение - тогда получается что спасение утопающих дело рук самих утопающих. В общем очередная гордынька и отпадение от Бога. Вот... и получается что только осознав собственное бессилие человек может по настоящему смириться, а смирившись - получить помощь от Бога. О взывании к Богу о помощи из вот такого вот состояния, и о получении этой самой помощи говорят христиане разных конфессий. Это есть и у православного Иоанна Кронштадтского

Осторожно - спойлер!

Владыко мой, Господи Иисусе Христе! Мой скорый, пребыстрый, непостыждающий Заступниче! Благодарю Тебя от всего сердца моего, что Ты внял мне милостливо, - когда я в омрачении, тесноте и пламени вражьем воззвал к Тебе, - пребыстро, державно, благостно избавил меня от врагов моих и даровал сердцу моему пространство, легкость, свет! О, Владыко, как я бедствовал от козней врага, как благовременно явил Ты мне помощь, и как явна была Твоя всемогущая помощь! Славлю благость Твою, благопослушливый Владыко, надежда отчаянных; славлю Тебя, что Ты не посрамил лица моего в конец, но милостиво от омрачения и бесчестия адского избавил меня.

, это есть и у протестанта Билла Брайта

Осторожно - спойлер!

в его брошюре "Сделали ли вы чудесное открытие жизни, исполненной Духом", там где он рассуждает о плотских, духовных и душевных людях,
говоря о том что тем кто не смог вот так вот в центр своей духовной жизни поставить Бога приходится в итоге не сладко и их жизнь это череда бесконечных взлётов и падений.

Так что с религиозной точки зрения такая концовка довольно любопытна. Ибо последние слова главной героини звучат очень и очень правильно с точки зрения христианства - не в силах жить будучи сжигаемой жаждой мести она просит о том чтоб ей дали силы избавится от этой страсти, от заполонившего её желания возмездия. Другое что дело что женщина просит помощи не у Бога, а у ангела - они ведь упоминали что явится то ли демон, то ли ангел, да стих из девяностого псалма в заставке перед фильмом как бы намекает. И это уже совсем не правильно, с той же религиозной точки зрения, но...
За сумбурность изложения простите :)